賈誼論 蘇軾
非才之難，所以自用者實難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才。夫君 子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才， 而卒不能行其萬一者，未必皆其
時
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死， 然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試于天下，苟非大無道之國， 皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊州，先之以冉有，申之以子夏。君子 之欲得其君，如此之勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰﹕「王其庶幾召我。」 君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰﹕「夫子何為不豫？」孟子曰﹕「方 今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。夫如此而 不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生， 生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數〸萬，以決劉、呂之雌雄，又皆 高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲 使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大 臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而 唯吾之所欲為，不過〸年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過 湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。其後卒以自傷哭泣，至于夭絕， 是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變， 而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全 其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略 有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則 知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發 哉！
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仿賈誼論寫一篇文章
一個真正有才能的人，不把重用當第一位。首要之道應該是自己做了什麼努
力，子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」我們常專注於
前者，我們只是憂愁自己得不到好的職位，但卻沒考慮自己是否有才德，總迷失
在世俗的準則，忘了自省的重要性，所以，檢討自己所無之處並朝著這方向去努
力是最重要的。
凡事不能操之過急，時機是需要等待的。當你做好充實自己的準備，接著需
耐心等待，就像孔子當年，由魯國到齊國時，齊景公原希望孔子能為齊國效勞，
但卻受到晏嬰阻撓，而孔子就此回到魯國，才在魯國受到重用，並因為自己的努
力，造就政治生涯巔峰。就連孔子這麼有才德的人都不是初始就很順利，更何況
是其他人。機會是給準備好的人，加上天時地利人和，該是你的就是你的。
人生在世，往往不是一帆風順，起風時，我們順風而行，多前進一些距離，
無風時，靠自己努力划槳也是一種方式。低潮時，多一點隨遇而安的心態，人生
將會活的更悠然愜意。
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訂正
一個真正有才能的人，不把受重用當第一位。首先應該檢視自己做了什麼努
力，子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」多數人常專注於
不患無位，只是憂愁自己得不到好的職位，但卻沒考慮自己是否有才德，總迷失
在世俗的準則，忘了自省的重要性，所以，檢討自己所欠缺之處並朝著這方向去努
力是最重要的。
凡事不能操之過急，時機是需要等待的。當你準備就緒，接著需
耐心等待，就像孔子當年，由魯國到齊國時，齊景公原希望孔子能為齊國效勞，
但卻受到晏嬰阻撓，而孔子就此回到魯國，才在魯國受到重用，並因為自己的努
力，造就政治生涯巔峰。就連孔子這麼有才德的人都不是初始就很順利，更何況
是其他人。機會是給準備好的人，加上天時地利人和，該是你的就是你的。
人生在世，往往不是一帆風順，起風時，我們順風而行，多前進一些距離，
無風時，靠自己努力划槳也是一種方式。只要能持續朝著對的方向，
努力不懈，何患無位？何患莫己知？
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